Почему после церкви случаются неприятности. Плохое состояние после посещения церкви. Как проводить воскресные и праздничные дни. Об уклонении от вечерних храмовых собраний

Количество записей: 43

Здравствуйте! Надеюсь, Вы поможете мне с моей проблемой. В церковь я ходила где-то лет пять с перерывами в год. Каждое воскресенье мне было лень просыпаться, и я оправдывалась недосыпанием. В данный момент я не хожу в церковь не только из-за лени, но и из-за того, что мне очень стыдно там появляться, боюсь, что осудят, хотя знаю, что такого не будет. На самом деле у меня нет никаких препятствий, чтобы ходить в церковь, но в последние несколько лет мне стало там неуютно. Постоянно поглядываю на часы, когда же кончится служение. Я понимаю, что совершаю очень много грехов, и большинство из них осознанные, но ничего не могу поделать. Как-то я даже получила Божие благословение, и от этого мне становится еще стыднее. Я совсем запуталась в себе. Я стараюсь молиться, но прекрасно осознаю, что делаю это неискренне. Я хочу жить по закону Божьему, но понимаю, что для меня это будет сложно, слишком многого себя лишать я не решаюсь. Но самая большая моя проблема в том, что я понимаю, что не хочу ходить в церковь. Что мне делать?

Кристина

Кристина, "Царствие Божие нудится" (т. е. с трудом достигается). Не хотите быть с Богом, не будьте, никто, даже Он, Вас не заставит. Но тогда давайте уж без иллюзий насчет будущего: поживем маленько тут, как свинюшки – и потом на свалку истории. Мне только одно не понятно: а почему Вы решили, что Вам должно быть легко, приятно, комфортно или даже уютно?! Напрасно разве преподобные мужи и жены уходили в пустыни, где жара, стужа, жажда и дикие звери? Подумайте хорошо об этом и примите правильный образ мыслей!

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, батюшка! Я регулярно хожу в храм, нахожусь там до конца службы. Но у меня вегето-сосудистая дистония и низкое давление. Долго стоять мне тяжело, особенно когда много людей и душно - кружится голова и становится плохо. Становится уже не до молитв. Я, чтобы не упасть в обморок, сажусь у дверей на скамеечку, там мне лучше, и дышится легче, и могу сосредоточиться на молитвах. Можно ли так делать - сидеть во время службы? И как быть с бабушками, которые на меня всегда косо смотрят - мне всего 29 лет, и они ворчат, что такая молодая, и сидит на лавочке. Каждому ведь не объяснишь, что у меня бывают обмороки, да они и не поверят. Подскажите, пожалуйста, что мне делать?

Анна

Да, Анна, так поступать можно. Только не останавливайтесь на этом положении дел, а постепенно приучайте себя стоять все больше и больше в храме, поближе к алтарю. А на бабушек внимания не обращайте, и чтобы им совсем не мешать, можете взять с собой маленький раскладной стульчик и сидеть где-то в уголке храма, очень скромно.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте батюшка. Мне почти 16 лет. Во время моего крещения, лет в 13, мне стало плохо. Было чувство как будто что то вырвалось из груди и полетело, вокруг всё закружилось, и я села. Мы тогда крестились вместе с мамой. Она заметила что мне плохо, и подняла меня. Сказала что бы я терпела. лицо у меня буквально меняло цвет, то зелёное, то синее. После таинства крещения когда мы шли домой, неожиданно я начала плакать. Я не знаю от чего, причин тогда не было (ни страха, ни боли) мама сказала что плачет, и как бы радуется душа.... И сейчас когда я хожу на исповедь, стоя перед батюшкой, и перед богом, я начинаю плакать. Особенно в последний раз на исповеди-я рыдала так, что вся церковь слышала... Могу заплакать тогда, когда другие люди нуждаются в помощи, когда я представляю как кому то плохо, или думая о боге. Могу каждый день плакать.. И я хотела спросить у вас, и получить ответ: почему я постоянно плачу?! Заранее благодарю..

Ксения

Ксения, чтобы ответить правильно на Ваш вопрос, надо лучше знать Вас и Ваш образ жизни. Поэтому, чтобы не запутать Вас, я воздержался бы от комментария. Не лучше ли Вам обратиться с этим вопросом к тому священнику, которому Вы исповедуетесь: он однозначно больше с Вами общается и лучше Вас знает, он и подскажет точнее.

игумен Никон (Головко)

Стала ходить в церковь. Исповедалась, причастилась, но перед очередной исповедью стало плохо - голова стала мотаться из стороны в сторону. Через некоторое время все прошло. Я исповедовалась, а сегодня опять во время службы то же самое. Священика не было, мне никто ничего не сказал. Шарахались от меня, как от прокаженной. Что мне делать? Я живу в маленьком городке, 700 км. от Магадана.

Татьяна

Татьяна, я думаю, прежде, чем искать духовные причины происшедшего, надо просто посоветоваться с доктором, возможно, что это какой-то прогрессирующий недуг. Начать с консультации с врачом будет самым правильным вариантом, а дальше уже можно обсудить все со священником.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, батюшка! Я уже не один раз начала замечать странную закономерность - после посещения храма, когда я прихожу домой, мне становится не по себе, я чувствую состояние крайнего истощения, у меня давит в висках и все раздражает. Я начинаю заводиться от любой мелочи, мне очень хочется уединиться закрыть уши покрепче и просто побыть в тишине. Ком подкатывает к горлу и слезы катятся сами собой... Я стараюсь исповедаться (но даже после исповеди все повторяется). Не скрою, у меня есть один грех, который я уже трижды исповедала - я прошу Боженьку помочь мне преодолеть его. Вот, в последний раз, когда я оказалась от него, пришла домой, и все повторилось. Я не хочу думать о том, что это храм "неправильный" - но именно после посещения одного храма мне очень не по себе. Спасибо.

Татьяна

Татьяна, мысли о том, что храм "неправильный", давайте отбросим, да и вообще, нам, православным, верующим людям надо искать причины происходящих событий в себе, внутри, а не во внешнем мире. Что же касается Ваших состояний, то это – какое-то искушение, которое со временем должно пройти. Я, пожалуй, не смогу, не зная всего, дать Вам сейчас толковый совет, но в любом случае ищите истоки этих состояний в своей греховности. И постарайтесь, пожалуйста, посоветоваться по этому вопросу с тем священником, которому Вы исповедуетесь: я думаю, он знает о Вас больше, и сможет подсказать Вам лучше, в чем тут дело.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, батюшка. Прежде чем рассказать о проблеме, хочется Вас поблагодарить за все наставления, которые Вы дали мне. Действительно, от разговора с Вами становится легче. И я хотела бы задать Вам пару вопросов, на которые мне просто необходим Ваш ответ. Я много думаю о вере, о любви.. на парах, когда дождь, или даже после выступлений. Батюшка, меня часто одолевает грусть, слезы, плохое настроение, особенно под вечер... Я разочаровываюсь во всем. В товарищах и друзьях, в мужчинах, и даже в себе. Многие меня называют "сильной личностью", а я вечерами чувствую себя такой одинокой, такой ненужной. Возвращаюсь в прошлое, к тем людям, которые меня оставили (любимый человек, с которым я была связана, подруга), уже почти два года прошло, а я все никак не могу забыть его. Я была на исповеди и с батюшкой говорила. Его я не тревожу, он живет своей жизнью, вот мысли только меня тревожат. Тут еще нечаянно хотела позвонить психологу, а позвонила гадалке, которая сказала, что он хочет вернутся, что он страдает по мне! С гадалкой хотелось поговорить еще, но я себя удержала, т. к., может быть, она просто сказала то, что я хотела услышать. В церковь, батюшка, хожу на исповедь. Редко, но бываю. Но еще одна проблема - я просто не могу стоять службы. Я не понимаю их, мне скучно. Ноги болят, хочется уйти, и плюс приключения всякие. То женщины непонятные, просящие денег, которые мне кажутся ворами, то еще что-то... Иногда в церковь тянет, а потом желание пропадает. Да тут еще в общежитии мне мусульманку подселили. Она сказала, что ей будет плюс, если я перейду в их веру. Я боюсь, батюшка. Мне всего 18, и уже столько мыслей...

Анна

Здравствуйте, Анна! Для того, чтобы меньше посещали грустные мысли, Вам нужно усиленней заняться учебой. Гадалка Вам действительно сказала то, что Вы хотели услышать – они очень тонкие психологи. Начните изучать церковную службу, и тогда Вам не будет скучно. Например, сделайте своей настольной книгой "Новую скрижаль" Архиепископа Вениамина (Румовского), в ней Вы найдете объяснение разных моментов службы. Изучайте Закон Божий и творения Святых Отцов. Это – обязанность каждого христианина. Тогда в храм Вы будете ходить, как в родной дом. Помоги Вам Господи!

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, батюшка! Помогите советом, я в растеряности, проблемы с любимым (Алексей). Мы живем вместе уже год, любим друг друга, но мне часто стали сниться плохие сны, я чувствую что-то негативное. Я часто хожу в церковь, вчера я ходила в церковь, где привезены мощи Николая угодника, я помолилась, поцеловала мощи, пришла домой и мой любимый подошел поцеловать меня и нас сильно ударило током, так, что мы буквально отлетели друг от друга... Я не знаю, что думать. Он не ходит в церковь, а последний раз, когда мы были в церкви на Рождество, он вышел мокрый, его можно было выжимать, он сказал, что плохо себя чувствует. Но он говорит, что он верит в Бога, и крестик есть, но почему-то ему плохо и он не знает, что это. Что нам делать делать?

Елена

Здравствуйте, Елена! Насколько я понял из Вашего вопроса, Ваши отношения с молодым человеком никак не оформлены. Если это так, то получается, вы живете в блуде, а отсюда и проблемы. Вам нужно поскорее хотя бы расписаться в ЗАГСе, а потом, после исповеди и раскаяния в своем грехе, со всей серьезностью подойти к таинству венчания. Надеюсь, трудностей с этим у вас не возникнет, раз вы так любите друг друга. Помоги вам Господи!

иерей Владимир Шлыков

Как быть, моему внуку 18 лет, мы ходим в церковь, несколько лет он исповедуется, причащается, но каждый раз ему становится плохо в храме, даже рвота, уже стоит в дверях, все равно не выдерживает службу. А так хочется, чтобы это внука не отдалило от Бога! Я сама поздно пришла к вере, и понимаю, что нельзя жить без веры и необходимо ходить в церковь. Что же делать, подскажите, пожалуйста? Храни Вас Господь.

Вера

Вера, Вашему внуку не надо бояться того, что с ним происходит, и не сходить со своего места в храме – нужно хотя бы один раз принять бой с этим бесом-искусителем лицом к лицу. Знаю, что это трудно и даже как-то страшно, но это нужно сделать – и он отступит. Но прежде этого постарайтесь укрепить внука благодатью: сводите его помолиться и приложиться к святыням, искупайте в источниках, если возможно, – все это ему будет помогать в борьбе.

игумен Никон (Головко)

Добрый день! Меня зовут Александра, я крещенная с 6 лет. Крестила меня моя бабушка тайно, так как мать моя мусульманка и все родственники по ее линии тоже. Моя мама развелась с отцом и повторно вышла замуж за человека, который ни во что не верит, но он очень хороший человек. С настоящим отцом я не общалась и не общаюсь, он очень сильно пьет и буянит, с бабушкой тоже. После крещения никто мне не прививал любовь к Богу, не учил, не водил в церковь. Бог у меня жил в сердце, я просила Бога исполнить мои "детские желания", которые, на тот момент для меня были важны. В 19 лет я вышла замуж, а в 22 года я овдовела, именно в то время я и начала изучать молитвы, ходить в церковь. Молилась и дома за упокой все 40 дней. Потом умерла моя бабушка (истинная мусульманка), теперь неизлечимо больна моя мама, а я не знаю, можно ли за них молиться, и как это делать. Я опять вышла замуж, у меня родилась дочь. Муж крещеный, но, мне кажется, что он недопонимает, что это значит. Дочь тоже покрестили. К батюшке в местном храме, подойти не могу, то есть могу, но у меня ни с того ни с сего льются слезы из глаз, не могу объяснить, почему такая реакция. Мне хочется исповедаться, причаститься, но как только я иду на разговор с батюшкой, как слезы мешают мне слово сказать. Подскажите, что мне делать? Как молиться за близких мне людей?

Александра

Александра, прежде, чем молиться за близких, надо навести порядок в собственной душе – тогда и молитва будет действеннее. А поэтому – поспешите на исповедь, пусть даже и слезы мешают, ничего страшного. За родственников же, если они принадлежат к мусульманской вере, Вы можете молиться дома.

игумен Никон (Головко)

Батюшка, у меня возникли проблемы с пониманием христианства. В детстве, помню, заходил в храм и чувствовал дух православия, сердцем его понимал. Потом были долгие годы такие, что я вообще не прибегал к религии, и в результате мое понимание извратилось, я уже ничего не чувствую и не понимаю, и при попытке начала в настоящее время духовной жизни, после прочтения мной духовной литературы, у меня сформировалось мнение, что христианство - это культ страдания. В итоге я на подсознательном и сознательном уровне стремлюсь причинить себе как можно больше вреда и ни о какой радости речь вообще не идет. Батюшка, помогите пожалуйста разобраться в этом смущении! Спасибо огромное за ответ!

Михаил

Михаил, мнение, которое у Вас сложилось сейчас о Православии, конечно, предвзятое. Однако не будем разбираться в деталях этого мнения – нам нужно понять, от чего оно сложилось и как из этой ситуации выбраться. Дело в том, что всякий грех, а тем более грех, который совершается на протяжении многолетней жизни без Бога и Церкви, незримо для нас, но при этом очень последовательно, меняет нашего внутреннего человека. И то, что было нашей некогда чистой душе понятно, как белый день, сейчас может оказаться совершенно непостижимым, как бы скрытым за плотными облаками. Все это – естественное следствие греха. Каков же выход? Конечно, прежде всего, покаяние, именно с покаяния надо начинать, именно покаяние – это путь к духовному здоровью. А когда Вы выздоровеете, многие сомнения и терзания просто отпадут – очищенной душе и без лишних слов будет все вновь понятно.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! Извините, пожалуйста, за, может быть, глупый вопрос. Но просто сил уже нет. Мне часто снятся кошмары (можно сказать, с детства), я, конечно, понимаю, что верить в сны нельзя, но они меня просто мучают. Они бывают настолько мощными, будто наяву! И не просто картинка, а душевные муки и боли, которые ощущаю. Я очень стараюсь не обращать на них внимания. Хожу в церковь, на ночь молюсь, пью святую водичку, готовлюсь к исповеди и причастию. А в последнее время мне несколько ночей подряд (и около года назад тоже) снится, будто я в церкви, и там от свечей так жарко, что мне становиться плохо, падаю в обморок, задыхаюсь, обстановка мрачная. Ощущение, будто кто-то мне внушает, что в церкви плохо. Как мне быть? Посоветуйте, пожалуйста.

Юлия

Здравствуйте, Юлия! Если сны мучают и повторяются, нужно рассказать о них на исповеди. Попробуйте подготовиться к так называемой "генеральной" исповеди, т. е. припомнить и покаяться во всех грехах, начиная с детства. Возможно, у Вас есть какой-то забытый грех, раз враг Вас так искушает. Еще могу посоветовать пособороваться Великим постом. Но лучше всего этот вопрос решать не по интернету, а на исповеди с духовником, который Вас хорошо знает.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте! Я переживаю за свою дочь Анечку, она крещенная. С мужем я в разводе, он плохо поступал и врал. Я была с дочкой в монастыре и причащала, во время причастия она очень кричит и вырывается из рук, кое-как причастилась. На праздники она бывает нервной. Иногда я злилась на нее и думала, не бес ли в ней. Я молилась и читала молитвы когда она сильно болела, иногда я думаю, что молитвы ее и спасли. А мой уже бывший муж как-то рассказывал, что ходил к черной ведьме решать любые его проблемы. Я не знаю, может, это опять его вранье, ему нельзя доверять. А вдруг и правда ходил? Я не знаю, что мне делать? Иногда я очень сильно боюсь ее потерять и часто обращаюсь к Богу. Мне очень страшно. Спасибо!

ольга

Здравствуйте, Ольга! К сожалению, Вы не написали, сколько лет Вашей дочери. Маленькие дети часто капризничают и вырываются перед причастием, если их редко приводят в храм и не объясняют, что такое Причастие, мало занимаются духовным воспитанием ребенка. Если девочка достаточно взрослая, то, конечно, над этим стоит задуматься. В любом случае, советую Вам поисповедоваться и чаще причащать свою дочь. Святые Таинства Церкви – вот то, что ограждает христианина от всякого зла.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, игумен Никон Головко! Я только начинаю приобщаться к церкви и чувствую в этом душевную необходимость. Однако посещая храм, читая молитвы, абсолютно не чувствую благоговения, сокрушения и страха Божьего. В это воскресенье собралась исповедоваться и причаститься: постилась, накануне посетила вечернее богослужение, читала молитвы, но все как-то происходит бесчувственно и с неохотой, поэтому так и не смогла причаститься, посчитав, что будет не правильно - с пустым сердцем подойти к Святой Чаше. Подскажите, как всем сердцем приобщиться к Богу (может быть, есть специальная литература) и помолитесь за меня. Спасибо.

Вера

Вера, а Вы подумайте-ка, что Вас ждет в вечности с Вашими грехами, как подумаешь – вперед всех побежишь в церковь, откуда и благоговение-то возьмется. Почитайте мытарства блаженной Феодоры, очень вразумляет.

игумен Никон (Головко)

Добрый вечер. Мама недавно рассказала, что после того, как она сходит в Церковь, ей становится плохо. То живот заболит, то еще что-то. А несколько лет назад она попала в больницу на операцию после того, как съездила в паломническую поездку и окунулась в святой источник. Потом на следующий год снова попала, но не так тяжело (тоже ездила в паломническую поездку). Слава Богу, обошлось без операции. Вот, как объяснить такую ситуацию? Заранее спасибо!

Альбина

Знаете ли, это дело не совсем простое, надо подробно обговорит эту ситуацию со священником лично, в приватной и пространной беседе. Вот именно так я бы и посоветовал Вам в данном случае поступить.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! Помогите, пожалуйста, как мне можно помолиться за моих родителей, за их здоровье? У меня папа сейчас очень сильно заболел, у него прямо руки опускаются, перестал радоваться всему. Я не могу на него смотреть, как он болеет. Что в моих силах, постараюсь сделать. И еще вопрос, как только я захожу в церковь, я становлюсь какая-то злая, раздраженная. Я после рождения ребенка не исповедалась и не причащалась уже 2,5 года. Я говорю слово "проклятие". Но это как бы не я говорю, а что-то внутри меня, я не знаю, что со мной, что делать... Благодарю за ответ.

Настя

Дорогая Настя! Вам Срочно нужно идти на исповедь, пока Ваша душа не окаменела от грехов. Эта злость - реакция духов злобы, которые окружают всех нас, а в особенности тех, кто не живет церковной жизнью. Думаете, им приятны Ваши мысли о спасении, походы в храм, молитвы и обращения ко Господу? И проклятие здесь совсем ни при чем. Это, опять же, их мысли, внушаемые Вам для того, чтобы Вы обратились к гадалкам и экстрасенсам, тем самым, увеличив багаж грехов. Так что подготовьтесь серьезно к исповеди, и обретите, наконец, покой в душе! Что же касается Вашего родителя - Вам нужно больше молиться за него, существует "Канон за болящего", советую читать его регулярно. Но, в первую очередь, позаботьтесь о своем духовном состоянии. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Здравствуйте, спасибо Вам большое за ваш сайт. Храни Вас Господь за Ваши дела. Скажите, пожалуйста, очень мучает меня одно обстоятельство. Когда прихожу в церковь на службу, мне становится в конце службы или в середине плохо, становится жарко, от ладана очень сильно задыхаюсь, чувствую, что сейчас упаду, приходится садится на колени и минут 10 сидеть на коленях. Затем встаю и опять может все продолжаться, становится полегче, когда приходят люди на причастие, тогда двери открывают и от воздуха мне легче дышать. Что мне делать? Не ходить в церковь я не могу, т. к. без церкви не представляю своей жизни. А как с этим бороться, не знаю. Теперь каждый раз идя в церковь, боюсь, что опять станет плохо. Спасибо Вам.

Людмила

Уважаемая Людмила, многие чувствуют недомогания во время службы в храме, и это связано с состоянием Вашего здоровья. Во время больших праздников, при скоплении народа, некоторые падают в обморок. Если Вы чувствуете недостаток кислорода, то можно выйти в притвор или на свежий воздух и обойти храм, как при крестном ходе. Попробуйте надевать одежду полегче, не стесняющую движения. Богослужения несут человеку радость бытия. Настраивайте себя на позитивное понимание службы.

иерей Александр Бабушкин

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, я не знаю, что со мной происходит, раньше молилась ходила в церковь, и все было хорошо! А в один момент все поменялось. Стала сильно болеть голова, апатия, резкое изменение характера, раздражительность, гнев, уныние, отчаяние - ни помолиться, ни причаститься - ломает тело после молитвы или причастия - так никогда не было! Чувствую себя ужасно - ушла благодать, которая была, хотя никаких церковных служб и правил молитвы я не оставляла, чтобы так произошло. Все Божье стало чуждо... И сквернословие, ложь, воровство, блуд и т. д. стало как раньше, когда еще не пришла к вере, только еще хуже во много раз. Я подумываю, что, может, в меня вселился бес и мне нужно на отчитку, или не знаю еще, как это объяснить, такое резкое изменении и помутнение рассудка... Подскажите, пожалуйста, чем можно мне помочь? Спасибо!

Ксения

Ксения, не бес, а страсти – и они в Вас не вселились, а лучше сказать, не выселялись. Дело тут вот в чем: здесь на сайте уже говорилось о так называемой "призывающей" благодати. Это благодать, которая встречает человека, когда он приходит к Богу, в Церковь. Она покрывает его немощи и дает силы для духовных подвигов, молитвы, поста и прочего. Благодаря ней у человека постоянное возвышенно-радостное состояние духа.
Потом благодать эта отходит – для того, чтобы мы отныне могли уже сами, своими усилиями, зарабатывать себе Царствие Божие. И тут вот мы и сталкиваемся с нашими страстями, о которых мы думали, что они уже ушли, а на самом деле их "пригнуло" к земле Божественной благодатью.
Теперь для Вас – время самостоятельных усилий и подвигов. Не унывайте, не впадайте в растерянность, а постепенно собирайте себя снова воедино и трудитесь. А начинать надо с покаяния – это основа основ.

Алина

Посвятить себя Богу и истинной вере никогда не поздно. И при этом совершенно неважно, что с Вами было до того, как перед Вами открылась истина Православия. Вы можете креститься, Вы должны креститься, если всем сердцем решили последовать христианству. Религия - это вопрос личный, а не родовой или национальный. Господь да укрепит Вас в нелегком вашем пути к Нему!

протоиерей Андрей Ефанов

Здравствуйте. У моей девушки такая проблема: она все время боится смерти, не может ездить на автобусе. Когда едет, ей становится плохо, панические атаки, которые она не может контролировать, ей кажется, что не доедет, особенно, когда много людей в автобусе, ее все время тошнит. Она предполагает, что это из-за того, что как-то на массовом забеге бежавшая сзади толпа затоптала ее - еле вытащили из под ног. Я все-таки думаю, что все сложнее, но не знаю точно. Может, бесовские происки. Мысли явно нехорошие, и ей надо побороть этот страх. Говорю, что Господь с ней и нечего бояться, но мои слова вряд ли ей помогут. Советую в церковь сходить, там точно помогут. Она когда была последний раз в церкви, тоже плохо стало, стошнило. Все равно надо идти, а точнее - начать ходить, потому что редко бываем. У меня и у самого подобные панические атаки бывают, только не смерти боюсь, а выглядеть глупо, нелепо. Например, оденешься в старые вещи, потрепанные немного, и вот, думаешь, как ты в глазах других людей выглядишь. Умом-то сейчас понимаю, что глупо, а когда в ситуации подобной нахожусь, прямо места себе не находишь. Поймал себя как-то. Ощущение такое, как будто навязанные мысли эти, как будто со стороны себя увидел. Думаю, что мысли о смерти и страх этот моей девушке подобным же образом навязывается. Что это за страхи такие? Из-за чего возникают? Как с ними бороться? Могу я как-то помочь своей девушке справиться с этим страхом? Может, молитву вместе читать, когда у нее эти панические атаки? Подскажите, пожалуйста.

Сергей

Сергей, я предполагаю, что отчасти это – расстроенная психика (хотя об этом должен конкретно судить специалист), а отчасти все-таки духовное повреждение. Вы правильно зовете ее в храм, сходите, не тяните с этим. А если в толпе становится плохо, то идите в пустой храм, в малолюдный, в будни, наконец. И если тогда снова станет плохо, то не уходите совсем, а постарайтесь отдохнув, снова вернуться в молитву. И еще – Вам поможет более частое Причащение, но только с должной, неленностной подготовкой и подробной исповедью, особенно в тайных страстях и грехах юности, в грехах забытых.

игумен Никон Головко

назад CTRL ←

2

Почему-то эту тему стараются обойти стороной, и РПЦ и сами христиане. Однако, на мой взгляд, такие вещи нельзя игнорировать. Ибо вся эта эПОПея с ежевоскресным посещением храмов есть ничто иное, как мазохизм. Издевательство как над собой, так и над своими детьми. Почему?

Обратите внимание при наборе в яндексе словосочетания «плохо в», по всплывающим подсказкам становится ясно видно что плохо людям бывает только «в церкви», или «в жару». И как-то странно, что людей, пользующихся поиском в яндексе, как-то совсем не волнует отчего бывает «плохо в цирке», «плохо в метро» или «плохо на рынке»… А вопрошают именно почему «плохо в церкви». Видимо, у многих людей имеются определенные сомнения и подозрения.
Теперь посмотрим что выдаст нам гугл в поиске. На первом месте вываливается словосочетание «плохо в церкви» (чем выше позиция, тем чаще запрос по конкретной фразе). И тут тоже комментарии излишни.

Далее предлагаю пробежать по просторам интернета, обойти десятки форумов и других тематических сайтов, где общаются разные люди, и посмотреть есть ли там что-нибудь интересное по обозначенному вопросу.
Black Cat:
Может кто-нибудь мне объяснит, почему мне стало плохо в церкве? Этим летом я отдыха на Кипре, а там как известно есть старинный монастырь Киккос, где хранится чудодейственная икона Богоматери, да и вообще этот монастырь по-моему 3-й по важности места христианства… Так вот, как только я вошла внутрь к алтарю, к иконам со всей туристической группой, мне вдруг стало так плохо… Словами не передать… Что-то шло изнутри, голова стала кружиться от запаха ладана… Я даже так и не смогла подойти к иконам ближе чем на 3 метра… Дослушав экскурсию, я поскорей вышла из монастыря, и на улицу кое-как пришла в себя… Раньше мне никогда не становилось плохо в церквях… От чего это вообще происходит? Крестик нательный я ношу, но и магией время от времени занимаюсь…

вода:
тот же самый вопрос… только мне с самого детства очень плохо становится, когда захожу в русскую православную церковь. В католические и протестанские костелы и соборы захожу спокойно, и даже получаю некое умиротворение. А вот в православных становится очень плохо – вплоть до потери сознания….последние пару лет обхожу их стороной.

Фалекто:
У меня тоже самое.Такая странная реакция только на православную церковь.Такое ощущение,что даже свод церкви на меня «давит».

Фиалка:
интересный факт…я думала, что такое только у меня. Ездила как-то в Ирусалим «По Христианским Местам», так вот так же в одном из мест мне стало натурально плохо. А когда ездила по могилам местных святых (не христианских), очень даже нормально было и даже в некоторых местах чувствовала «коридор» вверх…

Светлана:
У меня в цервки закладывает уши и кружится голова. Причем не каждый раз, и не постоянно, но иногда, особенно когда читают деяния апостолов или во время евхаристического канона. А когда я прикладывалась к чудотворной иконе Пресвятой Богородицы у меня всё лицо и уши потом горели и плакала целый день без причины.Как это можно объяснить? Священник говорит просто: «Благодать Божия тебя коснулась». Что происходит, почему от чудотворных икон такая сильная энергетика, что не все люди выдерживают. Я наблюдала за этим, некоторым становилось плохо, падали в обморок, покидали церковь, а как выйдешь из церкви – сразу всё прекращается. Мне тоже стало нехорошо, но я решила, чтобы не произошло – из церкви не выйду, и потихоньку отпустило, но зато рыдала как дурочка весь день.

shameless:
Не так давно,…я ходила в церковь, на какой-то там праздник, толком и не помню. Повела меня подруга, я б сама не пошла,….так вот…как только я начала подходить к церкви, то у меня начала кружиться голова, потекли слезы из глаз и началась небольшая паника…,..всё таки меня подруга сумела туда затащить,.там я себя тоже вела не очень адекватно,….после этого мне в течении недели было не очень хорошо. Я как-то смотрела передачку, что вроде это плохо,…что это вроде какого-то беса в тебя вселяется….Так вот,…мне несколько раз снилось, что в меня реально кто-то вселяется плохой, типо злого духа….и я его очень хорошо чуствую…..я уже и бось прям….. Что это может быть?

М А Р И Н А:
Как чувствовала себя на службе -не могу сказать что хорошо, даже наоборот, одна наверно из основных причин прекращения посещения церкви – то что я, начала падать там в обморок (было это не редко), а приходила в себя не сразу – уже не в церкви же, а на улице. Хотелось бы узнать чьи-нибудь мнения насчет подобных проявлений состояния,в церкви(обмороков, потерей сознания).

Little_Mary:
В самой церкви не чувствую НИЧЕГО, как будто нахожусь в самом обычном здании или на улице. Но зато после того, как выхожу оттуда, чувствую дикую усталость, как будто весь день пуды тягала. А с усталостью нередко и раздражительность.

хьедига:
А меня церковь выжигает. я из неё пустая-пустая выхожу, уставшая, выжатая. одна оболочка остаётся.

Anny26:
У моего знакомого проблема. Когда он идет в православную церковь, то ему становится плохо, он покрывается потом, начинает кружиться голова и чаще всего вылетает оттуда пулей и бежит за ворота. Ничего не может с собой поделать. Как вы думаете, что с ним такое???

Dashe4ka:
У меня так всегда бывает! Как ни зайду в церковь, так сразу голова кружится, плохо становится!

Елена_C:
Мне тоже в церкви становится очень плохо, когда дочу крестили думала не выстою… У меня вообще к церкви какой, то внутренний негатив… Хотя в церкви была раз 8-10 за всю свою жизнь!

Чебанская Ольга Николаевна:
В церковь наша семья попала год назад, после смерти моего отца. После отпевания разговорились со священником о часто болеющем ребенке, получили добрый совет причастить его и пришли в храм. И вот, когда священник читал молитву перед исповедью, наш 10-летний сын закатил глаза и упал. Людей было не очень много, да и не волновался он чрезмерно, так что духота и эмоции здесь ни при чем. Вывели его из церкви – пришел в себя, зашли обратно – снова плохо. Так и бегали до причастия туда-сюда. Сразу после причастия все прекратилось, самочувствие замечательное.

Елена777:
Вопрос такой: с чем может быть связано плохое самочувствие в церкви? Из-за этого одна моя знакомая даже в церковную калитку зайти отказывается. Говорит, что в церкви у нее кружится голова, тошнит, слабость, нехватка воздуха, даже в обмороки падала.

ОлЪга:
У меня было такое когда начала воцерковляться и регулярно ходить в церковь. Однажды месяц не ходила из-за работы. Когда через месяц пришла – началось: удушье, лихорадка, резь и очень громкое урчание в животе во время службы … Темнело в глазах чуть не до потери сознания … Ходила и терпела, потом потихоньку прошло. По-моему бесы работают.

naleynik:
Подскажите, пожалуйста, в церкви становится плохо: кружится голова, тошнота, были случаи что теряла сознание. С чем это может быть связано

Altiz:
Здраствуйте форумчане!может кто подскажет в чём проблема,после службы в Церкви стонавлюсь раздражительным,появляеться нервозность,на следующий день потихоньку успокаиваюсь.

http://belmagi.ru/for/view.php?bn=ru_magic&key=1159340615

Serge:
После начала службы всё вроде хорошо, а потом мысли сумбуром и тревожное состояние какое-то, а потом страшно становится, будто со мной что-то очень плохое сейчас произойдёт, или я умру. До того тревожно становится, что порой выхожу на улицу успокоиться, после возвращаюсь. И так всякий раз. В церковь хожу как на сражение.

не такая:
плохо мне в церкви становится – до головокружения. Раньше так любила бывать в храмах, а теперь просто ненависть испытываю когда мимо прохожу только.

Стас:
Но самое странное, когда сына крестили в церкви, мне так хреново стало, что пришлось выйти на улицу, так и не видел сам процес. Сегодня защел в церковь, опять плохо стало: сердце защемило (хотя с ним никаких забот сроду не было), тяжело дышать стало, ноги, как ватные. ЧТО ЭТО ТАКОЕ СО МНОЙ ТВОРИТСЯ???

Мельница:
Вот такой вопрос. Жутко начинает болеть голова. Причем не во всех храмах, только в 2 из 3, у которых я была.

Белочка:
Не могу долго находиться в церкви, становиться плохо. Тошнит, голова кружится начинает болеть. Так было всегда сколько себя помню. Кто нибудь может мне объяснить почему так происходит???

kity:
Моему мужу плохо становится в церкви. он туда даже не заходит. в чем это дело?

Exclusive:
В последнее время стала замечать, что чувствую себя в церкви неуютно, сначала нападал необъяснимый страх, сейчас стала кружиться голова и появляется тошнота, с чем это может быть связно?

Анна, Красноярск (Россия):
Мне часто бывает плохо в церкви. До обмороков даже доходило. Почему так происходит?

Keleynick:
Большое удивление лично у меня вызывает, когда люди в церкви просто падают, теряют сознание, причем в маленькой церквушке возле дома – никогда такого не видел, а вот в центральном соборе города – чуть ли не каждый раз, как наведаюсь туда (причем обычно молодые девушки все время). С чем это может быть связано?

minitor:
Темя собственно в том, что мне становится както не хорошо в церкви, не уютно и не по себе, хочется выйти. У друга такаяже фигня, его даже «бабки» просят выйти из церкви. Что это и что с этим делать?

Юлиус Симонова:
На красную горку ходили к Св.Матроне. Простояли 2,5 часа. Это пол беды. Батюшка всех звал на причащение. И тут началось. Мне стало так плохо. Ноги просто подкашивались. Слезы резко начали литься градом. Было ощущение тонны веса на всем теле. Мне было очень страшно и одновременно плохо. Вообщем вышла из церкви и стали стоять с мужем дальше в очереди. К нам кот подошел и стоял долго у нас мурлыкал, и был очень добрый к нам. Потом не заметно исчез. Когда наша очередь подошла до мащей мне опять стало плохо. Слезы и все такое.

alison:
Вот.Не знаю,чем это вызвано,но мне реально физически плохо в церкви.По ТВ могу смотреть,хотя и без удовольствия.А внутри храма-ужас охватывает.Это усилилось в связи с частым навязыванием религиозности в последнее время.

IceBabyGirl:
Помогите кто нибудь советом. Не понимаю что со мной происходит. Когда вхожу в церковь, минут через 5 мне становится очень плохо. В глазах темнеет, сердце начинает колотится…Состояние как будто сейчас упаду без чувств. Происходит это ни конкретно в одной цекви а в любой куда бы не заходила.

Гость:
Девушка падает в обморок в церкви. Что это? народу не много, не душно, с чем может быть связано?

Нави:
Четвертый раз при посещении церкви 10 летний ребенок теряет сознание. В четвертое посещение – было крещение ребенка, увезли на скорой. Что это может быть?

Стасец:
мне один раз плохо стало(жарко стало и голова начала кружиться) когда пошёл грехи отпускать

Lamii:
Ура!Я не одна!
Мне всегда в церкви становится плохо.Не могу находится в церкви больше 10 минут. Один раз даже в обморок упала. Голова кружится, в глазах темнеет, тошнить начинает. Я списываю это на запах воска и этого вонючего дыма, не может же быть что во мне действительно нечисть гуляет…

BIT:
В детстве в церкви реально поплохело с потемнением в глазах (душно было). Родители меня по-быстрому вывели на улицу и все прошло.

Семен:
После крещения я сидел в церкви, ждал совершения очередного обряда, наверное, мне нужно было вина отведать, не помню. У меня случился обморок, видимо, от спертого воздуха.

Елена Н.:
ага, я там в обморок стала падать, чуть платье свечкой не подожгла

Тихвин, студент:
Всякий раз, когда я нахожусь в церкви, мне становится очень плохо. Как только я переступаю порог храма, у меня начинает кружиться голова, а после нескольких минут начинает тошнить и становится трудно дышать. Тело начинает болеть, и такое ощущение, будто в тебя втыкают тысячи иголок, так и хочется убежать оттуда, но в то же время сильное желание остаться там. Я часто хожу в церковь, меня просто тянет туда почему-то, но выдержать больше 15 минут нахождения в храме я не могу. Почему так происходит?

Ольга, студент, Новосибирск:
Почему при посещении храма я чувствую себя невыносимо плохо? Этот вопрос Вам уже задавали, просто я не совсем понимаю, как с этим бороться. Почему при посещении храма я чувствую себя невыносимо плохо? Кружится голова, в глазах темнеет, дрожь такая, что либо надо присесть, либо выйти на свежий воздух, иначе обморок.

Bars Kisa:
Почему в церкви мне становиться плохо? Плохо может мне становиться не только в церкви,но и возле нее. Как то я проходила мед комиссию в одном диспансере, ну прямо не могла находиться в здании, это было лет 5 назад,а недавно все узнали,что очень давно в этом здании была церковь.

Елена:
И отчего может становиться плохо в Храме? Часто в Храме кружится голова, болит сердце. Обычно в таких случаях стараюсь понять, что внутри, в душе происходит

Сергей:
Как быть, если в храме стало плохо?

Как мы видим, у большинства людей, говорящих об одних и тех же вещах, абсолютно идентичные симптомы и проявления при посещении ими храмов и соборов. А ведь это лишь малая часть того, что мне удалось отыскать в интернете.

По статистике поисковых запросов в яндексе ежемесячно более 500 человек ищут ответ на вопрос «почему мне в церкви становится плохо»

Для полноты картины и объективности ради возьмем шаблонный ответ попа.

Другие говорят:

- Я не пойду в эту церковь, потому что там плохая энергетика. Мне в храме становится плохо, особенно от ладана.

Комментарий священнослужителя:

На самом деле у любого храма энергетика одна – Божия благодать. Все храмы освящены Духом Святым. Во всех церквах пребывает Христос Спаситель Своим Телом и Кровью. Ангелы Божий стоят у входа в любой храм. Дело только в человеке. Бывает, что у этого эффекта есть и естественное объяснение. На праздники, когда «захожане» посещают храмы, те битком забиты людьми. Ведь на самом деле священных мест крайне мало для такого множества христиан. И поэтому действительно многим становится просто душно. Иногда бывает, что в бедных храмах кадят некачественным ладаном. Но эти причины не основные. Часто бывает, что людям становится плохо и в совершенно пустом храме. Христиане прекрасно знают духовные причины этого явления.

Недаром многим нераскаянным грешникам становится плохо в храме – это сила Божия отторгает их греховную волю, и ангелы наказывают их за беззакония.

Однако, как-то интересно и необычно эта «Божия Благодать» действует на людей – из христианского собора их выносят ногами вперед, грузят в скорую помощь и на мед.осмотр. Кого-то даже в реанимацию. Кого-то в психушку. Ведь случай не единичный, явление-то МАССОВОЕ! В одном только инернете такого начитаешься вдоволь из первых уст на форумах, что самому дурно становится… Пишут люди из разных городов, разных регионов. У всех везде одни и те же наблюдения с резким ухудшением самочувствия. А ведь многие и в интернет не ходят, высказаться не могут… А ведь некоторых устраивает объяснение, что из них «действительно бесы выходят». Сходил, помолился, отмучался, выжался как лимон на рыбу, сбросил эмоционально-энергетического ублюдка, – легче стало. И думать ничего не надо, бес же вышел! Так проще. Иди греши дальше. Только почаще заходи, Раб Божий. И жертвовать на храм не забывай.

Естественно, отчего это людей выносят из христианских храмов, священнослужителей мы больше спрашивать не будем. Ибо ответ «это ангелы наказывают тебя за беззакония» нас, славян – людей чувствительных и здравомыслящих, вовсе не устраивает. Инициативные ангелы, оказывается и наказать могут. Тогда почему наказывают только в церквях? А может не ангелы?

Чего гадать. Давайте просто возьмем и сами сходим в церковь, дабы осветить наш вопрос с позиции здравомыслия. Что я и сделал на днях. Это было второе посещение храма в моей жизни. Попал на иудо-христианский обряд венчания двоюродного брата в одном известном центральном соборе одного известного крупного города.

Подходим к церкви… вроде ничего необычного. Открываю дверь, делаю шаг через порог и тут начинается самое интересное. Всё тело вокруг обволакивается какой-то энергетической гадостью, гнилью. Постоянно движущаяся энергия по телу останавливается, всё перекрывается плотным негативом, заметно оказывающим влияние на ближайшие к физическому тонкие тела. Внутри появляется чувство угнетения, физически ощущение резкого и сильного упадка сил, всё это происходит в первые же секунды пребывания внутри здания. Первая мысль в голове – здесь всё гораздо хуже, чем я предполагал, надо скорее выходить из этой прогнившей синагоги. Но я остался, через силу. Ради эксперимента, можно и потерпеть.

Во время начала чтения молитвы святошей в рясе трудно было не заметить усиленное биение сердечной анахаты чакры (центр груди). О чем и повествуют нам многие сенсетивные и не очень коллеги с форумов. Создается впечатление энергетической откачки, как при сильной эмоции страха, когда ты ускоренно теряешь значительную часть своей энергии. Когда «сердце выскакивает из груди».

По окончанию мега-шоу с участием попов, я вышел на улицу и там сразу же стало легче, наладилось движение энерго потоков, самочувствие постепенно нормализовалась. Ноги моей больше там не будет, в церкви Сатаны

Отчего могут быть такие ощущения?

Да всё прозрачно. Сразу исключаю энергетику приглашенных гостей, с которыми я входил в пустой собор, с ними всё нормально. Остается – само здание, а также не забываем про находящившихся рядом работающих там людей – священнослужителей. Возможно, и святоши рясовые оказывают такое влияние, возможно даже и несознательно . Вот это всё в сумме и дает омерзительный энергетический фон. И я более чем уверен, что достаточно продолжительное пребывание в таких пропитанных негативом местах незамедлительно отразится и на здоровье человека, в том числе и на психическом. Подтверждения уже есть.

Да… Бывал я во многих нечистых местах, при огромном скоплении людей. Будь то метро, ночной клуб, дискотека или общественный транспорт. Ничего подобного я не встречал, из чего делаю вывод, что церковь в такого рода отрицательных проявлениях ну просто уникальна. Конкурентов у нее вроде как нет. Ну разве что мавзолей с трупом иудея. Но туда меня что-то совсем не тянет.

Хотя, если в христианской церкви поклоняются трупам, официально пьют кровь и пожирают плоть Христа, тогда чего мы удивляемся столь гнилой тонко-материальной атмосфере

Немного об устройстве церковных зданий. Оно и ежу становится прозрачно ясно, что любая иудо-христианская церковь строится по строго определенной, столетиями проверенной технологии. Купола обязательно должны быть в форме шлема славянского воина и позолочены. В древние времена наши витязи использовали такие шлемы в качестве защиты от непрошенного «неавторизованного доступа» – сканирования и считывания мыслей на ментальном уровне.

В храме же, построенном с применением такой технологии, сама купольная конструкция как раз играет роль отражателя и не пропускает высоких энергий свыше. То есть прихожане, натащившие с собой чертей: все свои отрицательные эмоции и мысли, все свои горести, печали, невзгоды, грехи и прочую нижне астральную энергетическую дрянь – варятся в собственном же дерьме, как в котле с плотно прикрытой сверху крышкой. За подробностями обращайтесь к Трехлебову А.В.

Почему церковь запрещает всем своим клиентам заниматься оккультизмом, магией, йогой, саморазвитием.

По моему мнению, отчасти потому что церковная структура власти со всей её иерархией побаивается сенсетивных людей, поскольку последним становится видна подлинная суть христианства, а не красивая позолоченная её обертка. Возможно, для кого-то это новость, но для славян, испокон веков славящих родных славянских Богов – нет. Христианство – прежде всего политика, власть над многомиллионными умами, управление, манипуляция сознанием, а вместе с тем и хорошая нажива, без налогообложения.

Оттого и жгли ведающих людей на кострах, что знали они много. Поэтому массовое появление различного вида чувствительных людей – ещё одна причина, по которой случится закат христианства.

Человек, соприкасающийся с более высокими энергиями, вибрациями, одновременно получает возможность замечать и исследовать гораздо больший спектр энергий, в том числе и более низкие энергетические планы. И такому человеку любое негативное проявление всегда будет с чем сравнить, чему сопоставить. В итоге, шила в мешке от зрячих уже не утаишь. Ибо времена меняются. Люди меняются. Миропонимание меняется. Всё меняется. Эволюция. Рассвет близок.

СЛАВА БОГАМ И ПРЕДКАМ НАШИМ!

p.s. Похоже, эти ребята в рясах настолько отымели мозги населению за последние несколько сот лет, что даже сама природа уже вмешалась в борьбу с иудо-христианством

А вот наблюдения человека, которого я знаю лично:

Если интересует наблюдение за людьми по ауре до и после посещения церкви, могу сказать, что на уровне эфирного тела идёт отток энергии, на уровне эмоционального тела цвет становится тусклым и серым, темноватым, на уровне ментального тела, практически полностью истощается весь слой этого уровня, вытягивается отвесно вниз в землю. На уровне астрального тела пропадают все сущности-защитники, цвет становится тусклым и яркие оттенки становятся голубовато-тёмно серыми. Иногда появляется фиолетовый оттенок. На уровнях выше не смотрел, на территориях возле церквей, как правило не следует входить в данное состояние наблюдения. Можно получить удар по голове «пустым мешком». Да и вообще выпасть из реальности, очнувшись в вытрезвителе.

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 21)

Четвертая заповедь данная Богом гласит: Промни день сий Божий, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх. 20, 8-11).

Таким образом, четвертой заповедью Господь повелевает седьмой день посвящать на служение Господу, на святые и угодные Ему дела. В ветхом Завете праздновался седьмой день недели - суббота (что по древнееврейски значит - покой) в воспоминание о завершении творения Господом Богом мира. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал (Быт. 2,2).

В Новом же Завете, со времен свв. Апостолов, стал праздноваться первый день недели - воскресный, в воспоминания Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Спаситель в Своей Плоти и Крови явил Пасху Нового Завета и сам стал Новой Пасхой. И это окончательное и полное ее совершение означало одновременно и завершение истории ветхозаветной Моисеевой пасхи, ее замену Пасхой Христовой: «Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор.)

Необходимо сознавать, что каждый воскресный день является малой Пасхой, и сердце христианина должно призывать его в храм, чтобы, радуясь вместе с господом Иисусом Христом, праздновать несравненный день освобождения от смерти. Малой Пасхой для православного христианина является и День Ангела (Именины). Под именем седьмого дня нужно подразумевать не только день воскресный, но и другие праздники, установленные Церковью.

Большинство из нас являются вольными или невольными нарушителями четвертой заповеди. Богом сказано: чти праздник, а мы работаем, сказано: шесть дней трудись, а мы, иной раз, бездельничаем - значит, нарушаем всю ту же четвертую заповедь.

У нас, православных христиан, праздник начинается с вечера, когда служится всенощная. Поэтому придаваться в это время развлечениям или труду - значит глумиться над праздником. Но не всякий работающий в праздник согрешает против четвертой заповеди. Если христианин в праздничный день потратит время на святые и Богу угодные дела, то это ему не вменится в грех. Например, если родственник или близкий человек находится в праздник на больничной койке в тяжелом состоянии и свидание с ним принесет ему радость и прилив сил, то необходимо пожертвовать посещением храма, даже если и наметил причаститься. Правда, можно пойти на раннюю службу в 6 часов утра, а затем заняться и другим богоугодным делом, которые не упраздняют, а, наоборот, поддерживают праздничное настроение православных людей.

Итак, в воскресенье и праздник православный христианин должен высвободиться от дел мира сего, связанных с личной материальной выгодой, напряженным попечением о своих житейских делах. Об этом прекрасно поется в Херувимской песне: «Всякое ныне житейское отложим попечение». Этот день надо целиком посвятить Богу, служению ближнему, своему духовному восхождению.

Как же быть современной женщине, занятой на работе в течение всей седмицы? К субботе-воскресению накапливаются домашние дела, физическая усталость, и порой душа разрывается: и в храм хочется, и дом запускать нельзя.

Воскресный день, часто единственная возможность восстановить физическое самочувствие. Правда, не всегда оное восстанавливается путем долгоспания и долголежания на диване перед телевизором. Часто восстановлению сил способствует именно духовное бодрствование: молитва за литургией, чтение Священного писания, посещение больных, и прочее. Надо помнить, что жена является сонаследницей мужу в благодатной жизни (См. 1 Пет. 8,7) и, как равноправный член Церкви, нуждается в посещении храма, чтении литературы и.т.д. В свете этого в православной семье должен решаться вопрос о распределении домашних обязанностей и разумном приспосабливании ведения хозяйства к конкретным обстоятельствам жизни.

Нельзя также забывать, что есть бесчисленное множество будничных незаметных дел, которые необходимо исполнять по послушанию. Когда душа мечется между желанием пойти в храм или исполнить послушание. В этом случае вспомним слова усмиряющие дух: «Послушание паче поста и молитвы». Евгений Трубецкой замечательно об этом сказал: «Создавая относительные ценности, человек, сам того не замечая, делает нечто другое, неизмеримо более важное: он определяет себя самого, выковывает свой человеческий образ, который либо перейдет в вечную жизнь, либо станет добычей второй смерти. Создание собственного своего образа по образу и подобию Божьему и есть то подлинное, субстанциональное итворческое дело, к которому и призван человек. Относительные ценности служат лишь средством для этого творчества, но сами по себе не выражают его сущности.

Однако в качестве средства эти ценности необходимы. И пища, которой мы питаемся, и одежда, в которую мы облекаемся, и здоровье, которым мы наслаждаемся принадлежат к области благ относительных. И, тем не менее, если я не позабочусь о пище, одежде и здоровье моих ближних, я сам понесу безотносительную утрату. И поскольку относительные ценности служат средствами для осуществления любви, они приобретают высшее освящение, ибо они становятся способами явления безусловного и вечного в мире». Всякий разумный человек поступает в той или ситуации с рассуждением, руководствуясь, прежде всего, искренним чувством христианской совести и любви и особенностями той жизненной ситуации, в которой находится. Если хозяйка дома, забыв о семье, будет проводить все дни Страстной Седмицы в храме, то эта «забывчивость» не прибавит ей спасительной благодати по причине элементарного неисполнения ею приуготовительных к празднику домашних дел.

Поэтому совершенно необходимо планировать и разумно сочетать дела по дому с молитвой в храме. Однако следует учитывать и то, что человеку свойственно оправдывать свою неспособность или нежелание (лень) творить богоугодные дела. Причина всегда найдется: отсутствие времени, «плохое самочувствие», отсутствие настроения, обида, упадническое состояние духа и.т.д. Ссылаясь на подобные причины, некоторые люди годами не могут пойти в храм Божий, исповедаться и приобщиться Святых Христовых Таин.

С другой стороны, есть не так уж мало людей, которые под предлогом необходимости неукоснительно регулярного посещения храма сознательно или неосознанно отлынивают от домашних обязанностей. Для человека верующего не должно быть никаких предлогов, которые бы мешали ему спасаться в этом гибельном и греховном мире. Нам трудно исполнять церковные уставы не потому, что мы физически слабее своих предков, а в силу того, что ослаблено наше духовно-нравственное состояние, которое не способно поднять нас рутиной повседневной будничной жизни.

«Чадолюбивая матерь наша Святая Православная Церковь никого не принуждает к подвигам, превышающим силы, она приемлет всякую посильную жертву, она примет смиренный вздох о том, что не можем исполнить до точности ее спасительных уставов. Она отвергает только тех, которые упорно противятся ей и дерзают находить мудрость ее несовместимой с просвещением века». Жить в мире, но не подражать ему, выбирать «узкий путь и тесные врата» - признак благочестивого и спасительного делания. При этом непременно надо сохранять искреннее отношение к тому, что делаешь.

«Праздники - священные дни, в которые дух наш возвышается над земными попечениями, а душа и тело освобождается от ежедневных, утомительных забот и обязанностей. Они напоминают нам о высоком назначении человека стать наследником блаженной жизни, когда завершится назначенный нам Господом жизненный труд. Поэтому мы должны обязательно быть в храме на праздничном богослужении. Что делать в остальное время, когда закончится служба? Правила святых соборов об этом ничего не говорят. Христианская традиция предписывает благочестивый отдых. Это вполне соответствует смыслу и назначению праздника. Человек должен быть в светлом настроении. Совершенно ясно, что фарисейская строгость, запрещающая всякий труд и занятия, не совместима с духом христианской радости. Надо позаботиться лишь о том, чтобы эти занятия не утомляли нас и не пленяли. Мотивы этих занятий должны быть далеки от корыстолюбия. Словом, в праздники после возвращения из храма допускается легкий, приятный труд, уводящий нас от расслабляющей праздности, которая так часто приводит к унынию» - советует священник Афанасий Гумеров своим чадам.

Существующий принцип «отделения Церкви от государства, а школы от Церкви» ввел в жизнь граждан нашей страны духовную сумятицу, и государство как бы само ограничивает верующего в посещении храма. В нашей стране государством признаны только три церковных праздника: Рождество Христово, Пасха и Троица. Поэтому остальные великие праздники народ Божий проводит на своих рабочих местах. А ведь богатство и мощь государства зависит от духовного потенциала, духовной просвещенности и духовно-нравственной силы народа.

К сказанному выше можно добавить, что причинами для того, чтобы отложить посещение храма, является болезнь или особые жизненные обстоятельства. Церковь - спасительный корабль от житейских бурь в сравнении с утлой лодчонкой, на которой человек-одиночка пытается переплыть грохочущий океан.

Мы все хвалимся верой, но творим ли дела, соответствующие вере? Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь, и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Иак. 2, 19-20). Поэтому верующие часто задают батюшке вопрос: насколько велик грех непосещения храма в Воскресенье или Великий праздник? Мы сами себя спасти не можем, нас спасает Господь Бог по Своей милости и человеколюбию; и в Евангелии говорится, что никто не свят, только один Бог, человеку необходимо подходить к своей жизни внимательно и ответственно. Для определения духовного состояния человека Бог и дал Заповеди Десятисловия (Ветхий Завет), Заповеди Блаженства (Новый Завет) и еще Бог дал человеческой душе совесть. Так вот, своевольное непосещение храма является грехом, таким же по тяжести, как и все остальные грехи.

Верующий человек тянется к благодати, как к дару Божьему, без которого нет нормального духовного самочувствия, и старается не огорчить Создателя своим греховным поведением. Поэтому, если мы будем находиться во Святой, Соборной, Апостольской Церкви Христовой и жить ее жизнью, которая есть Союз Любви, и в которой неизменно по обетованию Божьему пребывает Дух Святой, ниспосылая Свои благодатные дары в Таинствах Церкви, то избежим дьявольских сетей.

ОБЩИЕ ОБЫЧАИ ИЗ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ДРЕВНИХ ХРИСТИАН

Древние христиане нам, далеко отставшим от них в благочестии, оставили достойный подражания пример проведения дней воскресных и праздничных. Они всемерно остерегались занятий, отвлекающих от служения Богу, и упражнялись в богоугодном и душеполезном. «Празднуем мы, но празднуем, как угодно Духу. А Ему угодно, чтобы мы говорили или делали что-либо подобающее. И праздновать - значит, у нас приобретать для души блага постоянные и вечные, а не преходящие и скорогибнущие, которые, по моему рассуждению, мало услаждают чувство, а более растлевают его и вредят ему», - пишет Григорий Богослов.

Во все без исключения дни воскресные и праздничные древние христиане особенно усердно посещали храмы Божии для участия в общественном богослужении. Считалось преступным встречать праздники дома и в состоянии сна. Всю ночь, предшествовавшую празднику, они в храме или в другом месте молитвы читали Священное Писание, пели псалмы, слушали назидательные поучения, встречая утро праздничного дня.

Климент Александрийский упоминает о бдениях в навечерии праздничных дней. Тертуллиан говорит о благочестивом, и в его время уже не новом, обычае христиан проводить ночь накануне праздников в церкви. В «Послании к жене» большим препятствием к вступлению в брак христианки с язычником он считает и то, что, в таком случае, христианка не может уже с прежним своим усердием ходить в церковь Божию на всенощное бдение при наступлении праздников: «Какой муж (идолопоклонник) согласится отпустить жену молиться с верными во время всенощных бдений? Допустит ли он, чтобы она проводила всю ночь в церкви в праздник Воскресения Христова?»

Святитель Григорий Нисский в «Слове на Пасху» описывает свое состояние: «Слух наш оглашался всю ночь словом Божиим, псалмами, пениями и песнями духовными, которые, втекая в душу радостным потоком, преисполняли нас благими надеждами; и сердце наше, приходя в восхищение от слышимого и видимого и возносясь чрез чувственное к духовному, предвкушало несказанное блаженство».

МНОГОЛЮДНОСТЬ БОГОСЛУЖЕНИИ

Сколь бы ни были продолжительны бдения, христиане не оставляли святых храмов до окончания Божественной службы. Иоанн Златоуст говорит: «Радуюсь, что вы так усердны к общей матери всех - Церкви, непрерывно стоите в продолжение всей всенощной службы… приносите Творцу немолчное славословие».

Несмотря на предшествовавшие всенощные бдения, христиане текли в храм и в сами праздничные дни. Евангелист Лука в Деяниях святых апостолов замечает, что неотъемлемая принадлежность воскресного дня - общественное собрание, во время которого совершается таинство Евхаристии. Ориген в одной из бесед своих на пророка Исаию упоминает о множестве народа в храме в день воскресный, святые отцы четвертого века с восторгом говорят о стечении народа в храм в праздничные дни. Радость объяла святителя Григория Нисского, когда он вышел предложить народу поучение в праздник Богоявления и увидел столь великое стечение народа в церковь, что «многие, по его словам, не вмещаясь внутри храма, занимали все входы, подобно тому, как пчелы - одни трудятся внутри, а другие летают около улья». Вдохновение, при виде такого усердия пасомых, не оставляет пастыря в продолжение всей проповеди. Он обращается к ним: «Видя вас, во множестве собравшихся на праздник вместе со своими домашними и родными, припоминаю пророческое изречение, которое провозгласил Исаия, предвозвещая многочадие Церкви: «Кто это летит, как облака и как голуби - к голубятням своим?» (Ис. LX, 8), и еще: «Тесно для меня место; уступи мне, чтобы я мог жить» (Ис. XLIX, 20)

Иоанн Златоуст нередко упоминает в своих беседах о многочисленных собраниях христиан в храме в праздничные дни. «Вас должно хвалить, - говорил он антиохийцам, - за ревность, за то, что вы ни в один воскресный день не покидаете нас, но, оставляя все, приходите в церковь… как на крыльях, слетаетесь к слушанию слова о добродетели и ставите все ниже Божественных слов». В «Слове на Рождество Христово» Златоуст говорит: «Я весьма желал видеть сей день и притом так, чтобы он празднуем был всенародно, как теперь вижу… Ибо пространство храма сего почти тесно для столь многочисленного собрания… Родившийся днесь Спаситель обильно вознаградит вас за эту ревность».

В «Слове на Пасху» того же святителя читаем: «В продолжение семи дней мы собираемся и предлагаем вам духовную трапезу, услаждающую вас Божественными глаголами, дабы каждый день вас поучать и вооружать против дьявола». «Слово на Пятидесятницу» Иоанн Златоуст начинает так: «Опять праздник, опять торжество и опять многочадная и чадолюбивая Церковь украшается великим собранием чад… Многочисленность приходящих, - продолжает он, - есть одежда для Церкви, как и пророк сказал, обращаясь к Церкви: «Всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста» (Ис. XLIX, 18). Как целомудренная и благородная жена в одежде, простирающейся до самых пят, кажется благообразнейшей и лучшей, так и Церковь, покрываясь ныне многочисленным вашим собранием, как длинной одеждой, является сегодня более веселой».

Встречая праздники в храме, проводя утро праздничное там же, древние христиане и оканчивали дни праздничные посещением храмов. С наступлением вечера они шли в храм для слушания назидательных поучений и, вероятно, для молитвы. Вечерние собрания христиан для слушания поучений в праздничные дни были также многочисленны, как собрания ко всенощным бдениям и к литургии.

Только какая-нибудь настоятельная нужда, например, болезнь или плен, удерживала некоторых дома. Но христиане не злоупотребляли этими обстоятельствами. Кто был болен, тот в праздничные дни молился дома в часы, назначенные для общественного богослужения и, таким образом, духом соединялся со своими собратьями. Молясь дома, больные однако же скорбели, что не могут пойти в храм. В житии преподобного Сампсона Странноприимца повествуется, что весьма больной царский советник очень переживал, что не может быть в церкви на праздник священномученика Мокия.

Еще большую скорбь чувствовали те, которых постигал тяжелый жребий плена. «Дорога, по которой я шел, - передавал свои чувства в праздник один юноша, находившийся в плену у язычника и потом чудесным образом возвращенный на родину, - пролегала мимо двора христианского, в котором была церковь. В тот час совершалась божественная литургия. Я слышал кондак, который пели святому Георгию: «Возделан от Бога показался еси…» и прочее, потому что был праздник памяти Георгия Победоносца. Пение это тронуло меня до слез».

В жизнеописании мученицы Сиры рассказывается случай, который ясно свидетельствует об одинаковом усердии древних христиан, живших как в спокойные времена, при православных правителях, так и в эпохи гонений, к бдениям в навечерии праздников. Сира заключена была в темницу за имя Христово и пребывала там в постоянной молитве. Настал праздник мучеников, пострадавших в Персии. Знает Сира, что все христиане по обычаю идут в храм, ведь сама прежде вместе с прочими участвовала во всенощном бдении; но знает также и то, что на сей раз она уже не будет там. Это повергло ее в новую скорбь. Приходит в эти минуты один боголюбец, просит стражей отпустить Сиру в церковь и дает обещание, что сам приведет ее назад в темницу с наступлением утренней зари. Дверь темницы отворена, Сира в церкви на всенощном бдении, а утром снова в темнице, но уже без печали.

Жестокие поступки язычников нисколько не ослабляли усердия христиан к священным собраниям в праздничные дни; они все равно собирались вместе, чтобы воздать хвалу Господу. «Нас гнали, - пишет священномученик Дионисий Александрийский, - но преследуемые и убиваемые, мы, однако же, праздновали и в то время. Всякое место нашей скорби было для нас местом и торжественного собрания, - селение ли то, пустыня, корабль, гостиница или темница». Так для древних христиан вожделенно было посещение праздничных служб.

ЗЕМНЫЕ ПОКЛОНЫ

Внешнее богопочтение в праздники, по словам мученика Иустина Философа, Тертуллиана, Евсевия Памфила и других, имело ту особенность, что, молясь в простые дни с коленопреклонением, - в дни воскресные и праздничные древние христиане «не преклоняли колен и не творили поклоны великие - до земли, но малые, преклоняя главу, пока рукой достигнут земли».

Обычай этот получил свое начало еще во времена апостольские, как говорил Ириней, мученик и епископ Лионский, в книге о Пасхе, где упоминает также и о Пятидесятнице, в продолжение которой колен не преклоняли, ибо дни ее равночестны воскресным дням. Мученик Иларий пишет: «Субботу суббот апостолы праздновали так, что в течение пятидесяти дней никто до земли не молился… также молиться постановлено и во дни Господни». Примеру апостолов следовали и более поздние христиане. Тертуллиан говорит: «Мы удерживаемся от коленопреклонений в день Воскресения Господня… также и в продолжение Пятидесятницы». И в другом месте: «Мы почитаем непозволительным молиться с преклонением колен в день Господень». Святитель Петр, архиепископ Александрийский, пишет: «Воскресный день проводим как день радости, ради Воскресшего… В этот день и колена мы не преклоняем». Это же свидетельствуют святители Епифаний Кипрский и Василий Великий.

Традиция эта имела глубокий внутренний смысл, особенное значение, одним древним писателем определяемое так: «Поскольку мы непрестанно должны памятовать о двух вещах: о нашем падении через грехи и о благодати Христовой, силой которой восстали от падения; то коленопреклонение в течение шести дней есть знамение падения нашего через грехи. А что мы не преклоняем колен в день воскресный, - этим знаменуем воскресение, через которое благодатью Христовой освободились мы и от грехов, и от умерщвленной с ними смерти». Василий Великий пишет: «Как совоскресшие со Христом и обязанные искать вышних, в воскресный день прямым положением тела во время молитвы напоминаем себе о дарованной нам благодати». Тертуллиан в обычае христиан молиться в праздничные дни, не преклоняя колен, видит выражение духовной радости: «Мы молимся стоя, когда воздерживаемся от обнаружения всякой печали и скорби».

Христианам воспрещалось преклонять колена в праздничных молитвах и Соборными постановлениями. На Первом Вселенском Соборе постановлено: «Так как некоторые в день Господень и во дни Пятидесятницы преклоняют колена, то, для соблюдения во всех епархиях согласия во всем, святой Собор определил стоя возносить (в эти дни) молитвы Богу». Такое же правило находится и в постановлениях Трулльского (Шестого Вселенского) Собора: «От Богоносных отцов наших канонически предано нам, не преклонять колен во дни воскресные, ради чести воскресения Христова. Чтобы не пребывать в неведении, как это соблюдать, мы явственно показываем верным: в субботу, по вечернем входе священнослужителей в алтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе, в светильничное время, снова колени преклоняя, таким образом воссылаем молитвы ко Господу. Ибо, полагая ночь субботы предтечей воскресения Спасителя нашего, от нее духовно начинаем песни и праздник из тьмы во свет приводим. Так что с этого времени и ночь и день полностью торжествуем воскресение».

ОБ УКЛОНЕНИИ ОТ ВЕЧЕРНИХ ХРАМОВЫХ СОБРАНИЙ

Во времена Златоуста, если некоторые из христиан и уклонялись от вечерних собраний, то не столько по нерадению, сколько по предубеждению, что после обеда не следует быть в храме и слушать слово Божие. «Не все, вижу, пришли сюда, - говорил святитель. - Что же причиною? Что отогнало их от нашей трапезы? Вкусивший чувственной пищи, кажется, подумал, что после нее не должно идти к слушанию слова Божия. Но несправедливо так думать, потому что и Христос, насыщавший неоднократно народ в пустыне, не предлагал бы ему беседы после трапезы, если бы это было неприлично. Когда будешь ты убежден, что после пищи и пития необходимо идти в (церковное) собрание; тогда, конечно, невольно позаботишься о трезвости. Забота и мысль идти в церковь учат принимать пищу и питие с должной умеренностью».

Слова Иоанна Златоуста сильно подействовали на заблуждающихся, и с тех пор вечерние собрания для слушания поучений сделались многочисленнее. «Радуюсь и сорадуюсь всем вам, - говорил в следующий воскресный день святитель, - что недавний совет наш остающимся (дома) вы исполняете на деле. Ибо многие, думаю, из вкусивших пищу сегодня присутствуют здесь и наполняют это прекрасное собрание; думаю так потому, что зрелище у нас стало блистательнее и стечение слушателей многочисленнее. Не напрасно, кажется, мы недавно убеждали, что можно и после принятия пищи телесной участвовать в пище духовной. Ибо, скажите мне, возлюбленные, когда вы лучше поступили? Во время ли прошедшего собрания, когда после стола обратились ко сну, или ныне, когда после стола сошлись на слушание Божественных заповедей? Не пищу принимать стыдно, возлюбленные, но, приняв ее, оставаться дома и лишать себя священного торжества».

НАКАЗАНИЕ ЗА НЕРАДЕНИЕ

Святая Церковь всегда заботилась о поддержании в христианах благочестивого усердия к посещению храма Божия в праздничные дни. На Соборах своих она определяла строгие наказания тем, кто без уважительной причины оставит воскресное богослужение на три недели. На Соборе Трулльском постановлено: «Если епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресных дня… не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения».

ПРИОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ ТАЙН

Древние христиане каждое воскресенье и праздник приступали к принятию Святых Тайн. Нет сомнения, что приобщались они и в простые дни; кое-где даже ежедневно, как свидетельствуют святители Киприан, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Блаженный Августин и преподобный Иероним Блаженный; а в других церквах - только в среду и пятницу, как писал Василий Великий. В дни воскресные и праздничные к Божественной трапезе не приступали только оглашенные и кающиеся.

Обычай принимать в праздничные дни Святые Дары получил свое начало в самой глубокой древности. Упоминание о нем встречаем в книге Деяний апостольских: «В первый же день недели [в те времена первым днем недели считалось воскресенье], когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел… беседовал с ними… до полуночи» (Деян. XX, 7).

Священномученик Игнатий писал ефесеям: «Старайтесь чаще собираться для Божественного причащения и прославления Бога. Ибо от частых ваших собраний слабеют силы сатаны, и союзом вашей веры расторгается умышляемая им на вас пагуба».

Великого Таинства удостаивались не только присутствовавшие при Божественной литургии, но и не бывшие по какой-либо уважительной причине: больные, заключенные в темницы. К этим людям, по свидетельству мученика Иустина, Святые Дары посылали через дьяконов [Шестой Вселенский Собор отменил это правило, и впоследствии стали больным и заключенным передавать благословенные хлебы, выражая свою любовь и святую дружбу]. Во времена гонений пресвитеры порой тайно ходили в темницы в праздничные дни и приобщали находившихся там христиан.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ

История сохранила еще один благочестивый обычай древних христиан, которым они исполняли заповедь Господню, данную еще древнему Израилю: «Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице м Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками, но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе» (Втор. XVI, 16-17). Во все воскресные дни, во все праздники, также во дни памяти святых, древние христиане делали приношения в церковь. Они состояли, прежде всего, из вещей, необходимых при богослужении: хлеба и вина для Евхаристии, фимиама для каждения, елея для лампад. Все это приносили прямо в церковь. Другую часть пожертвования, состоявшую из денег, плодов и прочего, отсылали в дома епископа и пресвитеров, в пользу клира и на помощь нуждающимся.

Во втором веке о приношениях упоминают: мученик Иустин Философ и Тертуллиан, в третьем - священномученик Киприан, в четвертом - святитель Иоанн Златоуст и другие. Свято соблюдаем был этот обычай всеми христианами, так что когда одна богатая женщина не сделала в воскресный день пожертвования, то Киприан, обличая, отзывался о ее поступке как недостойном и странном. «Ты в довольстве и богата, - говорил он, - как же хочешь праздновать день Господень, совершенно не думая о приношении? Как приходишь в день Господень без жертвы? Как возьмешь часть из жертвы, которую принес бедный?»

Не позволялось делать приношений только тем, которые имели явную или тайную вражду на других, притесняли бедных; явным и соблазнительным грешникам. Таким образом, ранние христиане почитали священным долгом приносить пожертвования, не являться с пустыми руками в праздничные дни пред Господом Богом, за что получали великую награду. Священнослужители во время молитв своих в храме вспоминали о сделавших приношения и произносили их имена вслух, о чем свидетельствуют святители Киприан и Иоанн Златоуст, Иероним Блаженный. Постановления апостольские и Иоанн Златоуст упоминают еще, что епископ должен был называть бедным имя приносящего, чтобы и они молились за него.

ЗАПРЕТ НА ЗРЕЛИЩА

Христиане в древности не посещали театров, не участвовали и в других народных увеселениях, потому что одни служили выражением ложных языческих верований, другие были крайне жестоки и безнравственны. Хотя впоследствии народные увеселения утратили то и другое свойство и некоторые из множества новообращенных в четвертом веке не могли сразу отвыкнуть от привычек языческих, не воздерживались от посещения зрелищ, но эти нарушители христианских обычаев подвергались строгим обличениям пастырей Церкви, обличениям, к которым пастырская ревность иногда присоединяла угрозы строгого наказания.

Святитель Иоанн Златоуст, сильно обличив, по его словам, за посещение театров, произнес такую угрозу: «Пусть все виновные знают, что если они и после этого нашего увещания будут вести себя так же небрежно, то не потерпим более, но, на основании законов церковных, с великой строгостью научим их не делать таких поступков». А законы церковные предписывали отлучать от приобщения Святых Таин тех, которые в праздничные дни посещают театры. В другой беседе Иоанн Златоуст говорил: «Объявляю громогласно, что если кто после этого увещания и наставления пойдет к гибельной заразе театров, я не допущу его в храм».

Впрочем, отцы Церкви заботились даже, чтобы в праздничные дни были совершенно отменены зрелища и другие народные увеселения. Отцы Африканской церкви, бывшие на Поместном Карфагенском Соборе (418 г.), определили просить императора Гонория о воспрещении позорищных игр в день воскресный и в другие праздничные дни. Благочестивые христианские императоры, признававшие важность праздничных дней, исполняли желание пастырей Церкви. В кодексе Феодосия постановлено: «В праздники никто из судей не должен быть ни в театре, ни в цирке, ни на травле зверей… Никто в день солнца не должен давать зрелищ народу и, удаляясь от торжества Церкви, нарушать набожное благоговение».

Там же сказано: «В день воскресный, первый в седмице, и во дни Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, Пятидесятницы во всех городах удалять от народа всякую забаву зрелищ и цирков и заботиться о том, чтобы все мысли христиан и верных были заняты делами богоугодными. Если же кто еще до сих пор увлекается или неразумием иудейского нечестия, или грубым заблуждением и безумием язычества, тому да будет известно, что есть особое время для молитвы и особое - для увеселения».

Торжество и веселье их никогда не обнаруживалось тем, что может оскорблять Бога и что недостойно добродетели. Даже в гражданские праздники, например, в честь императоров, христиане не позволяли себе ни одного из языческих удовольствий, хотя язычники объявляли их за это врагами империи и даже оскорбителями величества императоров.

Тертуллиан, защищая христиан, писал: «Христиане - враги государства, потому что воздают императорам почести не суетные, не ложные, не безрассудные, а, исповедуя истинную религию, празднуют их торжества по совести, а не с любострастием. Правду сказать, великое доказательство усердия: раскладывать огни и постели на площади, пиршествовать по улицам, обращать город в таверну (харчевню или трактир), разливать всюду вино, толпами бегать, производя оскорбления, бесстыдства и всякого рода бесчиния. Неужели радость народная должна обнаруживаться общим позором? Неужели то, что в другое время непристойно, делается пристойным во дни, посвященные государю? Соблюдающие законы из почтения к государю станут ли нарушать их под предлогом оказываемой ему почести? Разве бесчиние может называться благочинием? Разве случай к невоздержанию может считаться благоговейным праздником?»

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

По этому же благочестивому побуждению древние христиане щедро благотворили бедным. Евсевий повествует, как Константин Великий с наступлением утра Пасхи, «по подражанию благодеяниям Спасителя, простирал ко всем гражданам и черни благодетельную десницу и раздавал им всякого рода богатые подарки». Григорий Туринский пишет, что царь Гунтрам в продолжение первых трех дней Пасхи раздавал милостыню. Подражая императорам, и их подданные для благотворительности ближним преимущественно избирали праздничные дни.

Иоанн Златоуст говорит о воскресенье как о дне особенных благотворений, сравнительно с прочими днями недели, и объясняет, почему он более других располагает подавать милостыню: «В этот день прекращается всякая работа, душа от успокоения становится веселее, а что всего важнее, - в этот день мы получили бесчисленное множество благ. В этот день разрушена смерть, истреблено проклятие, уничтожен грех, сокрушены врата адовы, связан дьявол, прекращена долговременная брань, совершилось примирение Бога с человеками, род наш вошел в прежнее или гораздо лучшее состояние, и солнце увидело удивительное и чудное зрелище - человека, соделавшегося бессмертным».

СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ

Немного сведений сохранила история о том, как древние христиане проводили праздничные дни дома, но и из них можно видеть, что семейную жизнь украшало благочестие. Все христианские семьи собирались дома со своими домашними, чтобы провести вместе немногие часы, которые оставались свободными после общественного богослужения и исполнения дел милосердия. Святитель Григорий Нисский в «Слове на Пасху» говорит: «Как новый, только что образовавшийся рой пчел, в первый раз вылетающий из пчельника на свет и воздух, весь вместе садится на одной ветви дерева, так и в настоящий праздник все члены семейства отовсюду собираются в свои дома». Радостны были эти домашние собрания.

Рабы еще сильнее чувствовали радость, потому что господа не только освобождали их в праздничные дни от работ, но и прощали им проступки, даже и важные. Григорий Нисский говорил о празднике Пасхи: «Если раб сделал много проступков, которых нельзя ни простить, ни извинить, - и тогда господин его из уважения ко дню, располагающему к радости и человеколюбию, приемлет отверженного и посрамленного».

ПРАЗДНИЧНАЯ ОДЕЖДА

Радость древних христиан обнаруживалась и во внешнем их поведении. Повседневные одежды, обыкновенно простые, заменялись более ценными и светлыми. Так изображает торжественность Пасхи святитель Григорий Нисский: «Земледелец, оставив плуг и заступ, украсился праздничной одеждой… бедный украсился, как богатый, богатый оделся лучше обыкновенного». Впрочем, и праздничные одежды христиан не были пышными; они были чисты, а иногда одеяния были знаменательны по какому-либо воспоминанию. Преподобный Антоний в торжественные дни Пасхи и Пятидесятницы облекался в дорогую для его сердца пальмовую одежду, доставшуюся ему после апостола Павла.

ПРЕКРАЩЕНИЕ ПОСТА

В праздники все прекращали пост, но не позволяли себе излишества в употреблении пищи и пития, исходя из обыкновенного своего правила: не для того жить, чтобы есть; но для того есть, чтобы жить. На прекращение поста в праздничные дни мученик Иларий указывает как на обычай апостольский.

Тертуллиан пишет: «В день Господень мы почитаем неприличным поститься… с этой же свободой (от поста) мы радуемся с Пасхи до Пятидесятницы». Епифаний Кипрский также свидетельствует, что во дни Пятидесятницы поста не бывает. Амвросий Медиоланский осуждает манихеев за то, что они постятся в воскресенье: «Пост их в этот день показывает, что они не верят воскресению Христову». Блаженный Августин пишет: «Почитаем предосудительным делом поститься в воскресенье». Откладывали пост и те из подвижников, которые в постные дни иногда пребывали совсем без пищи. Епифаний свидетельствует, что истинные аскеты в дни воскресные и Пятидесятницы не постились. Кассиан говорит, что все восточные монахи пять дней в неделю непрестанно постятся, в воскресный же день и субботу пост откладывают.

О преподобной Мелании повествуется: «Святая Мелания стала приучать себя постепенно к посту все более и более строгому, сначала вкушала через день, потом через два, наконец, осталась без пищи всю неделю, кроме субботы и воскресенья».

В воскресные дни Святой Четыредесятницы (Великого поста) пост был ослабляем. «Как на больших дорогах, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - есть гостиницы, в которых утомившиеся путники могут отдохнуть и успокоиться от трудов, чтобы потом опять продолжать путь; как на море есть пристани, где мореходы, преодолев много волн и выдержав напоры ветров, могут несколько отдохнуть, чтобы потом опять начать плавание, - так и в настоящее время Святой Четыредесятницы вступившим на путь поста Господь даровал эти два дня (суббота и воскресенье), как бы гостиницы или пристани для краткого отдохновения, чтобы они, и тело успокоив несколько от трудов, и душу ободрив, опять, по прошествии двух дней, с усердием вступали на тот же путь и продолжали это прекрасное и спасительное путешествие».

Были, впрочем, праздники, в которые христиане соблюдали пост: Воздвижение Креста Господня и Усекновение главы Иоанна Предтечи.

Святая Церковь своими постановлениями утвердила обычай древних христиан прекращать пост в праздничные дни. Правила апостольские отлучением угрожают непокорным за пощение во дни воскресные. То же постановлено на Соборах: Гангрском и Трулльском. Правило Шестого Вселенского (Трулльского) Собора воспрещает поститься и в субботы Святой Четыредесятницы.

ТРАПЕЗА ДЛЯ ВСЕХ

Нет сомнения, что христиане в древности, как и ныне, имели обыкновение посещать дома своих близких и знакомых. Родственникам и друзьям приятно было разделить между собой радость праздников и вкусить вместе праздничную трапезу. В житии преподобного Феодора Сикеота упоминается о пиршестве, которое в доме родительницы его в Пасху устраивалось для родственников и соседей. Христианские дома в эти дни наполнялись бедными, сиротами, странниками. Их звала сюда христианская любовь, желающая напитать алчущих.

Благочестивый обычай устраивать для бедных трапезу в праздничные дни получил свое начало в самые первые времена христианства. Только тогда трапеза совершалась при храмах, на что указывают апостол Павел, Плиний, Тертуллиан, Минуций Феликс, и при гробах мучеников во дни празднования их памяти. Так было в течение первых трех веков

О преподобном Макарии Египетском повествуется, что он, по обычаю родителей своих, в праздник одного святого готовил у себя в доме обед, «не только для соседей, но и для нищих». Тертуллиан писал о вечерях любви: «Все, что происходит на наших вечерях, согласно с той верой, которую мы исповедуем. Нет на них ничего худого, ничего противного добрым нравам. Вечеря начинается молитвой к Богу; едят столько, сколько нужно для утоления голода; пьют, как пристойно людям, строго соблюдающим воздержание и трезвость; насыщаются так, что в ту же ночь могут возносить молитвы к Богу; беседуют, зная, что Господь слышит все… Вечеря оканчивается, как и началась».

В статье использовались материалы священника Виктора Грозовского

Здравствуйте. Прошу ответить на вопрос без "сарказма" и "подколов" если нечего сказать-пройдите мимо. В церковь хожу не очень часто но достаточно. Всегда ставлю свечки за здравие близким, молюсь своими словами. Но всегда после за тех, кого молилась начинают ссорится или у людей происходят неприятности. Это же касается и себя. В церкви чувствую себя хорошо в этом никаких проблем не возникает. А не так давно из за проблем у брата (мы уже отчаялись) мы с мамой поехали в 3 церкви заказали сорокоусты за здравие, помолились. И буквально через 2 дня заболела я, заболела она, и всех людей кого вписывали косит. Морально с каждым днем меня зажимает все сильнее иногда думается что конца чтения 40 уста я морально не выдержу. Не могу найти толковый ответ на этот вопрос, кто то говорит так энергетика чистится, кто то что это плохо. Мы обычные люди, крещеные, со своими проблемами и радостями. Знаю что у моей семьи у всех душа добрая.... почему так происходит дайте совет.

То что молитесь за ближних... хорошо, теперь нужно участвовать в таинствах церкви, что бы не было разрыва между вашими молитвами и действительностью... от сюда и проблемы с здоровьем...

Много здесь понаписали глупости и ахинеи, хотя есть и дельные советы. Но прежде всего, определитесь с церковью, прихожанкой которой Вы являетесь. Поговорите с настоятелем, если есть какие-то проблемы и приготовьтесь к причастию. Чаще всего страдания и болезни к нам приходят как урок за непослушание и нарушение постов. Постарайтесь регулярно и правильно поститься, читайте молитвенное правило и все само собой уладится.

Церкви и все возможные разветвления религий изначально были созданы для правления массами, как сейчас законы (угаловный, административный, трудовой и т. д.) , оброзование тоже через церковь было, значит можно втерать 1000ам детей то что нужно и через 20 лет послушная армия верующих, пополняющаяся каждый год, другой вопрос куда ты потом эту армию направишь и с какими целями. А БОГ же или создатель всего на этой планете и планеты в частности, может и Боги, создатели им по ходу это не обязательно, в церковь ходят грешники, а вы по всей видимости чистые и добрые душой, значит и делать вам там не чего, притягивать чюжие грехи, тем самым происходит отталкивания вас от туда, раз не понели, два, значит сельнее отражается на вас и ваших родных. А может и на оборот через чур вы грешные и таким образом через мучения и болезни вы очищаетесь (почему то мне кажется так ответят в церкви) . Это всего лишь мои два умо заключения, прошу не судить.

Ваши походы в церковь здесь не при чем. .

Обратите внимание на то, как Бог вмешивается в ход наших мыслей. . Вы его самого видели? Он не вмешивается в то, что должно развиваться само по себе своим собственным путем

Это говорит о том, что вы просто потеряли в церкви зря время на собственную иллюзию, что ваши близкие вдруг эволюционируют в противовес естественному развитию

На самом деле Бог не для того, чтобы решать проблемы, наоборот, Он дает нам себя в Причастии, прощает в Исповеди, насыщает душу Словом, а проблемы мы должны решать сами, для этого нам и даны Заповеди и возможность покаяния...

церковь это армия Христа. когда ты делаешь добро. враждебные бесы злятся и атакуют твоих родных. для того чтобы ты перестала это делать. не поддавайся им. если они поймут. что твоя вера крепка. не усомнишся и настроена решительно. они отступят

Вот те кто говорит "энергетика чистится" языки бы вырвать. Нет такого термина в Христианстве. Это вам знак что нужно стараться. Вы на исповеди когда были, причащались когда? Напишите мне в личку, проанализируем, постараюсь помочь.

Бог есть Создатель вселенной, Он создал пространство, время, материю. Установил законы природы, сотворил тысячи видов животных, птиц, рыб, создал растения, горы, и сотворил это все для человека, которого Он создал.

Господь Бог также сотворил Ангелов наделил их свободной волей, как и человека. Один самый сильный ангел -Денница (Сатана) возгордился, захотел уподобиться Богу и был сокрушен с примкнувшими к нему ангелами в низший духовный мир. Этот дьявол совратил первых людей к ослушанию Всевышнего Творца и люди потеряли первоначальное состояние. Но Бог пообещал им, что придет Спаситель на землю, который восстановит связь с Богом. Это был Его Единородный Сын второе Лицо Пресвятой Троицы. (мы христиане верим во Единого Бога, но троичного в Лицах) * Троица Святая Единосущная и нераздельная Отец Сын и Святой Дух. Бог стал человеком, принял крестную смерть за нас, пролив Свою кровь за грехи каждого. Человек имеет свободную волю, если он принимает эту жертву Христа за нас, . Исправляет свою жизнь, борется со грехом, то Бог прощает грешника. Нам необходимо участвовать в Таинствах, установленных Самим Богом, которые есть исповедь и причастия. исповедь это когда человек приходит в храм и перед Богом в присутствии священника открывает свои грехи у аналоя с Крестом и Библией и имеет намерение больше не совершать своих злых дел. Бог прощает кающегося грешника и подает силы к исправлению. причастие или Евхаристия -ВЕЛИЧАЙШЕЕ чудо и таинство. В котором хлеб и вино преосуществляются в истиное Тело и Кровь Иисуса Христа, именно ту которую Он пролил 2000 лет назад за нас. Вещество для Таинства не меняет своих свойств видимо, но становиться истиной Кровью Христа. И причащаясь ей человек соединяется с Господом, его грехи омываются Кровью.

Мысли материальны! Перестаньте в это верить, Не в бога, а в ситуацию! Это сложно, но постарайтесь как можно меньше об этом думать и доказывать себе, что это происходит после посещения церкви или молитв! А у попов спрашивали?

Бог дает вам испытания, чтобы укрепить ваш дух.. . прямо так уж всех и косит, чем заболели обычной простудой, не рак ведь у всех? Господь не дает нам испытаний которые нам не под силу перенести Я более чем уверен, что Ваша семья - любимые дети Христа, как вы можете чего - то бояться? ! По моему не стоит все возникающие вокруг проблемы и негативные моменты связывать с божественным провидением.. . ведь все наши беды от нашей заблудшей воли.. . но вера в Христа, в его присутствие удесятеряет наши силы в борьбе с любым злом и бедами, дает нам покой и благодать

Некоторые люди трактуют совершенно обыденные события со слишком мистической стороны. Например, одержимость бесами долгое время считалась причиной того, почему в церкви становится плохо. Да и сейчас некоторые люди верят в подобные вещи. Однако, причиной такого недомогания могут стать самые простые вещи.

Что значит, если в церкви становится плохо?

Для начала давайте вспомним стандартную обстановку этого места. Полумрак, горящие свечи, множество людей, духота – все это присуще церкви особенно в дни различных религиозных праздников. Все перечисленные факторы могут вызвать головокружение, тошноту, обморок и даже эпилептический припадок. Именно они зачастую являются ответом на вопрос, почему некоторым людям становится плохо в . А никак не одержимость демонами или темными силами.

Почему после церкви становится плохо?

Причиной снижения давления, а также головокружения или тошноты после посещения собора может стать запах ладана. Именно он часто вызывает описанное состояние.

Также, человек, отстоявший службу, может почувствовать себя не совсем здоровым из-за банальной усталости или низкого уровня сахара в крови. Как правило, религиозные мероприятия очень продолжительны, а если речь идет о православном празднике, то служба и вовсе длиться несколько часов, которые прихожане проводят стоя в помещении. Усталость и недостаток сахара, вот причина, почему после посещения церкви становится плохо.

Особенно часто такое состояние наблюдается у пожилых людей и у тех, кто страдает от различных заболеваний. Именно они после службы могут начать жаловаться на , невозможность нормально дышать, или на слабость. Таким прихожанам надо оказать первую медицинскую помощь, например, дать нашатырь, сделать горячий сладкий чай. Это поможет снять спазм с сосудов.